Chrześcijaństwo w ujęciu biblijnym nie jest koncepcją etyczną, doktrynalną czy zorganizowanym systemem religijnych obrzędów, nakazów czy zakazów. Jego sensem oraz najgłębszą istotą jest osobisty związek człowieka z Chrystusem, PANEM Niebios i Ziemi. Również w ujęciu religioznawczym biblijne chrześcijaństwo nie jest religią, ponieważ – według definicji z tej dziedziny nauki – religią jest zespół przekonań i obrzędów, które człowiek powinien praktykować w celu zyskania przychylności swojego bóstwa wyrażającej się w postaci błogosławieństwa wiecznego życia lub innych oczekiwanych i pożądanych korzyści. Nie tym zajmuje się biblijne chrześcijaństwo. Ono koncentruje się na przekazaniu tego, co Jedyny Bóg, Prawdziwy PAN i Wiekuisty Władca Niebios suwerennie i samodzielnie dokonał w Jezusie Chrystusie, aby umożliwić człowiekowi wieczną społeczność z sobą samym. Mówi więc ono o działaniu Świętego Boga w stosunku do upadłego człowieka, który w żaden sposób nie jest w stanie pokonać przepaści grzechu oddzielającego go od Najwyższego. W przeciwieństwie do biblijnego chrześcijaństwa, które, zainicjowane przez Chrystusa, stało się we wszelkich kategoriach absolutną nowością, wszelkie systemy religijne funkcjonowały i funkcjonują zawsze według jednakowego schematu, tzw. modelu świątynnego (więcej w Komentarzu NPD → Świątynny model religijności a biblijne chrześcijaństwo).

Redakcja NPD ma głęboką nadzieję, że to nowe, dynamiczne wydanie Pisma świętego będzie służyło zrozumieniu Bożego dzieła oraz wprowadzeniu każdego czytelnika w osobistą relację z Chrystusem i umocnieniu w Nim. Zrobiliśmy wszystko, co było w naszej mocy, aby tekst NPD był nie tylko wierny merytorycznie przekazowi myśli zawartych w oryginalnych tekstach Bożego Słowa, spisanych w językach hebrajskim, aramejskim i greckim, ale także łatwo zrozumiały dla współczesnego czytelnika, który nie ma przygotowania egzegetycznego czy teologicznego. Mamy oczywiście pełną świadomość, że bez pomocy Bożego Ducha nasza praca nie przyniesie żadnego duchowego owocu. Dlatego modlimy się, żeby Duch Świętego Boga, to znaczy Duch Chrystusa, osobiście przemawiał do każdego czytelnika NPD i prowadził go do zrozumienia oraz pełnienia woli Niebiańskiego Ojca.

Cała Biblia jest jednym wielkim świadectwem o Jezusie Chrystusie. Stary Testament jest zapisem Bożych zapowiedzi przyjścia Jezusa i przygotowaniem ludzi na to wydarzenie. Nowy Testament, a w zasadzie Dobra Wiadomość o ratunku w Chrystusie, jest z kolei zapisem ziemskiego życia, misji i nauczania Jezusa, a także tego, jak informacja o dziele, którego On dokonał, została zaniesiona przez Jego wysłanników i uczniów do wszystkich narodów Ziemi. W komentarzach i przypisach redakcyjnych staraliśmy się zwracać na to szczególną uwagę.

Redakcja NPD

Redakcyjnego przekładu tekstu metodą dynamicznych ekwiwalentów znaczeniowych dokonał Zespół NPD, który w tym celu posiłkował się interlinearnym przekładem Księgi Psalmów
zrealizowanym z języka hebrajskiego przez Annę Horodecką i Jurija Gołowanowa, a także Hebrajsko-polskim i aramejsko-polskim słownikiem stronga, Wielkim słownikiem hebrajsko-polskim i aramejsko-polskim Starego Testamentu (Koehler, Baumgartner, Stamm) oraz wieloma dostępnymi powszechnie komentarzami biblijnymi.

Korekta:
Elżbieta Mamczarz i Zespół NPD

Opracowanie graficzne okładki:
Radosław Krawczyk

Redakcja techniczna:

Małgorzata Biegańska-Bartosiak

Redaktor naczelny:
Piotr Wacławik

Konsultacja językowa:
prof. dr hab. Stanisław Koziara

Copyright © 2012, 2020 by Wydawnictwo NPD, Warszawa.
All rights reserved.

Wydanie czwarte (2022)

Wszelkie prawa zastrzeżone.
Ta książka, ani żadna jej część, nie może być przedrukowywana ani w jakikolwiek inny
sposób reprodukowana czy powielana mechanicznie, fotooptycznie, zapisywana
elektronicznie lub magnetycznie, ani odczytywana w środkach publicznego
przekazu bez pisemnej zgody wydawcy. W sprawie zezwoleń należy zwracać się do:
Wydawnictwo NPD
02-798 Warszawa, ul. Polnej Róży 1
e-mail: redakcja@BibliaNPD.pl
Redakcja: tel. 504 793 694

Sprzedaż publikacji Wydawnictwa NPD prowadzi Oficyna Wydawnicza VOCATIO
Dział handlowy: 508 091 946
e-mail: sklep@vocatio.com.pl
www.vocatio.com.pl

W cytowaniu fragmentów zaczerpniętych z tego przekładu
należy w adresie biblijnym wpisać skrót (NPD), np. Ps 23,1 (NPD) lub (Ps 23,1 NPD).

Więcej informacji na stronie:
www.BibliaNPD.pl

ISBN 978-83-63828-64-6

Fragment

Wstęp

Słowo wprowadzenia do Księgi Psalmów

Księga pierwsza (psalmy 1-41)

Psalm 1. Korzyści płynące z życia według SŁOWA PANA

Psalm 2. Zapowiedź Mesjasza, Króla

Psalm 3. Modlitwa w czasie prześladowania

Psalm 4. Modlitwa w czasie utrapienia

Psalm 5. Modlitwa o wytrwałość w czasie prześladowań

Psalm 6. Prośba o Boże miłosierdzie

Psalm 7. Skarga niewinnego

Psalm 8. Zachwyt Bożym majestatem

Psalm 9. Dziękczynienie po zwycięstwie nad wrogiem

Psalm 10. Skarga na wyzyskiwaczy

Psalm 11. W PANU jest schronienie

Psalm 12. Wołanie przeciwko nieprawym politykom

Psalm 13. Modlitwa w czasach zgryzoty

Psalm 14. Powszechne zepsucie

Psalm 15. Kryteria pobożności

Psalm 16. PAN moim dziedzictwem

Psalm 17. Skarga niesłusznie prześladowanego

Psalm 18. Dziękczynienie za Boże ocalenie

Psalm 19. Pieśń o chwale Bożego SŁOWA

Psalm 20. Modlitwa o ocalenie króla

Psalm 21. Modlitwa o łaskę dla króla

Psalm 22. Cierpienia Mesjasza

Psalm 23. Modlitwa w obliczu śmierci

Psalm 24. Zapowiedź nadejścia Mesjasza

Psalm 25. Wołanie o Bożą opiekę

Psalm 26. Wołanie o Bożą sprawiedliwość

Psalm 27. PAN moim światłem i zbawieniem moim

Psalm 28. Prośba o obronę przed nieprawymi

Psalm 29. Zachwyt Bożym majestatem

Psalm 30. Podziękowanie za ocalenie

Psalm 31. Błaganie o pomoc w czasach ucisku

Psalm 32. Radość po oczyszczeniu z grzechu

Psalm 33. Bóg władcą Niebios

Psalm 34. Pochwała bojaźni Bożej

Psalm 35. Wołanie o pomoc przeciwko zdrajcom i niewdzięcznikom

Psalm 36. Pieśń o ludzkiej przewrotności i Bożej Opatrzności

Psalm 37. Los człowieka zależy od PANA

Psalm 38. Modlitwa skruszonego grzesznika

Psalm 39. Skarga udręczonego

Psalm 40. PAN jest Tym, który odnawia

Psalm 41. Modlitwa zdradzonego

Księga druga (psalmy 42-72)

Psalm 42. Pieśń tęsknoty do Boga

Psalm 43. Pieśń tęsknoty do Boga

Psalm 44. Żałobna pieśń Izraela

Psalm 45. Pieśń weselna Bożego Pomazańca

Psalm 46. Bóg naszym schronieniem

Psalm 47. Bóg władcą Ziemi

Psalm 48. Pieśń chwały Syjonu

Psalm 49. Prawda o życiu w dostatkach

Psalm 50. Ofiara prawdziwie miła Bogu

Psalm 51. Modlitwa pokutna

Psalm 52. Przeciw oszczercy

Psalm 53. Przeciw zepsuciu

Psalm 54. Prośba o Boże ocalenie

Psalm 55. Skarga na podstępnych wrogów

Psalm 56. Skarga na przewrotnych

Psalm 57. Prośba o Bożą opiekę

Psalm 58. Wołanie o pomstę przeciw nieprawym sędziom

Psalm 59. Wołanie o opiekę przed wrogami

Psalm 60. Modlitwa zbolałego przywódcy

Psalm 61. Prośba o błogosławieństwo

Psalm 62. Bóg jest Opoką

Psalm 63. W obliczu Bożej świętości

Psalm 64. Wołanie o obronę przed oszczercami

Psalm 65. Hymn uwielbienia

Psalm 66. Pieśń pochwalna ku czci Boga

Psalm 67. Uwielbienie Bożej sprawiedliwości

Psalm 68. Uwielbienie zwycięskiego Boga

Psalm 69. Modlitwa o ratunek

Psalm 70. Błaganie o Bożą pomoc

Psalm 71. Prośba o opiekę na starość

Psalm 72. Modlitwa za króla

Księga trzecia (psalmy 73-89)

Psalm 73. Refleksja nad powodzeniem ludzi nieprawych

Psalm 74. Modlitwa na gruzach świątyni

Psalm 75. Ostrzeżenie przed pychą

Psalm 76. Uwielbienie zwycięskiego Boga

Psalm 77. Recepta na gorycz i zniechęcenie

Psalm 78. Refleksja nad dziejami ludu wybranego

Psalm 79. Lamentacja na gruzach Jerozolimy

Psalm 80. Lament nad winnicą Pańską

Psalm 81. Pieśń świąteczna

Psalm 82. Sąd Boży nad sędziami

Psalm 83. Modlitwa w obliczu zagrożenia

Psalm 84. Pieśń radości w Przybytku PAŃSKIM

Psalm 85. Modlitwa o odnowienie w obliczu nadchodzącego zbawienia

Psalm 86. Prośba o pomoc w przeciwnościach życia

Psalm 87. Wybranie góry Syjon i Jerozolimy

Psalm 88. Modlitwa w czasie ucisku

Psalm 89. Pieśń o skutkach obietnicy i niewierności

Księga czwarta (psalmy 90-106)

Psalm 90. Prośba o duchowe odnowienie

Psalm 91. W opiece Najwyższego

Psalm 92. Uwielbienie Bożej wielkości

Psalm 93. Uwielbienie Bożego majestatu

Psalm 94. Modlitwa o sprawiedliwość

Psalm 95. Wezwanie do dziękczynienia

Psalm 96. Królewska pieśń chwały dla PANA

Psalm 97. PAN władcą całej Ziemi

Psalm 98. Uwielbienie PANA

Psalm 99. Hołd dla Świętego Boga

Psalm 100. Radosna pieśń pochwalna

Psalm 101. Modlitwa męża Bożego

Psalm 102. Modlitwa udręczonego pielgrzyma

Psalm 103. Wysławiaj, duszo moja, PANA

Psalm 104. Hymn ku czci Stworzyciela, Pana nad potopem

Psalm 105. Pieśń o Bożej wierności

Psalm 106. Historia niewierności ludu wybranego

Księga piąta (psalmy 107-150)

Psalm 107. Hymn o wielkich dziełach łaski PANA

Psalm 108. Prośba o Bożą pomoc

Psalm 109. Błaganie o ukaranie prześladowców

Psalm 110. Psalm mesjański

Psalm 111. Hymn o wielkości dzieł PANA

Psalm 112. Pochwała bojaźni PANA

Psalm 113. Hymn o chwale PANA

Psalm 114. Pieśń o mocy PANA

Psalm 115. Uwielbienie Boga Żywego

Psalm 116. Pieśń dziękczynienia

Psalm 117. Wezwanie do uwielbienia PANA

Psalm 118. Mesjańska pieśń uwielbienia

Psalm 119. Uwielbienie Bożego SŁOWA

Psalm 120. Lament na obczyźnie

Psalm 121. Bóg jest obrońcą

Psalm 122. Modlitwa o pokój dla Jerozolimy

Psalm 123. Modlitwa Bożego sługi

Psalm 124. Bóg naszym ocaleniem

Psalm 125. Bóg jest obrońcą swojego ludu

Psalm 126. Modlitwa o poprawę losu

Psalm 127. Pomyślność darem PANA

Psalm 128. Szczęście rodzinne istotą Bożego błogosławieństwa

Psalm 129. PAN jest źródłem prawdziwej wolności

Psalm 130. Tęskne wołanie grzesznika

Psalm 131. Wyciszenie w obliczu Boga

Psalm 132. Błogosławieństwo nad rodem Dawida

Psalm 133. Pochwała braterskiej zgody

Psalm 134. Wezwanie sług PAŃSKICH do wielbienia Boga

Psalm 135. Wysławiajcie PANA

Psalm 136. Uwielbienie Bożej łaskawości

Psalm 137. Pieśń wygnańców

Psalm 138. Pieśń dziękczynienia

Psalm 139. Uwielbienie Bożej wszechwiedzy

Psalm 140. Modlitwa o obronę przed podstępnym wrogiem

Psalm 141. Prośba o obronę przed nieprawymi

Psalm 142. Modlitwa prześladowanego

Psalm 143. Modlitwa grzesznika o obronę przed wrogami

Psalm 144. Prośba o błogosławieństwo

Psalm 145. Uwielbienie wielkości i dobroci Boga

Psalm 146. Hymn wielbiący PANA

Psalm 147. Uwielbienie Bożej Opatrzności

Psalm 148. Uwielbienie majestatu PANA

Psalm 149. Triumfalna pieśń Izraela

Psalm 150. Hymn wielbiący PANA

Komentarz NPD

Świątynny model religijności a biblijne chrześcijaństwo

Wyjaśnienia metodologiczne NPD

Geneza przekładu

Źródła i literatura wspomagająca

Tytuł publikacji

Metoda przekładu

Stylistyka targumiczna

Kontekstualność Biblii

Datowanie w NPD

Semantyka przekładu

W JAKI SPOSÓB MOŻNA STAĆ SIĘ UCZNIEM JEZUSA CHRYSTUSA

SKRÓTY

Polecamy

Przypisy

Pozostałe rozdziały dostępne w pełnej wersji e-booka.

WSTĘP

Drodzy Czytelnicy,

przekład Księgi Psalmów jest przeznaczony dla osób, które nie są objęte jakąkolwiek opieką eklezjalną. Z tego powodu ma on szczególną postać i jest dość nietypowy, jak na polskie warunki kulturowe. Chociaż nosi on nazwę Nowy Przekład Dynamiczny, to w istocie, z uwagi na użycie potrójnego kryterium ekwiwalentów dynamicznych (semantycznego, merytorycznego i kontekstualnego), można śmiało nazwać go przekładem o potrójnej naturze dynamicznej. Co więcej, w redakcji tekstu zastosowaliśmy znany z tradycji hebrajskiej targumiczny styl translacji, co w polskiej tradycji przekładów biblijnych jest przedsięwzięciem całkowicie nowatorskim. Więcej szczegółowych informacji na temat tej metody przekładu, jego formy i stylistyki znajdą Państwo na końcu publikacji – w Wyjaśnieniach metodologicznych NPD.

Potrzeba realizacji takiego właśnie tłumaczenia Bożego Słowa rodziła się podczas rozmów ewangelizacyjnych członków Zespołu Redakcyjnego NPD ze zwykłymi ludźmi, którzy w tym czasie wielokrotnie zgłaszali potrzebę dysponowania przystępnym tłumaczeniem Biblii, które będzie zrozumiałe nie tylko dla specjalistów, ale także dla zwykłych zjadaczy chleba. Dla wielu ludzi język i styl współczesnych tłumaczeń Biblii są ciągle poważną barierą w dotarciu do istoty przekazu Pisma św. Inną trudnością, z jaką zmagają się odbiorcy wielu tradycyjnych przekładów, jest dość powszechne ich zorientowanie na kultywowanie religijności. A przecież chrześcijaństwo w swej źródłowej, biblijnej formie nie jest religią, a więc nie powinno być obciążane typowym dla systemów religijnych zespołem obrzędów i ceremonii. Oddawanie Bogu czci powinno – zgodnie ze słowami Jezusa – odbywać się „w duchu i w prawdzie”, gdyż „takich czcicieli chce mieć Ojciec” (por. J 4,23 NPD). Życie chrześcijańskie powinno więc być codziennym, prostym i szczerym, osobistym związkiem ze zmartwychwstałym Chrystusem, a nie systemem pielęgnującym obrzędowy ceremonializm. Innymi słowy, ma być tego rodzaju życiem, w którym ludzki duch jest poddany Bożemu Duchowi Uświęcenia, a ludzka dusza poddana Prawdzie Bożego Słowa, które objawiło się na świecie w widzialny sposób w osobie Chrystusa (por. J 1,14). Takiego życia chce dla nas Jezus, więc tego powinniśmy się trzymać, aby pełnić wolę Boga. Rozumiejąc możliwe zagrożenia, staraliśmy się nie wpaść w pułapkę nadmiernego przywiązania do starotestamentowej koncepcji religijności, co mogłoby negatywnie odcisnąć się na klarowności przekazu Nowego Testamentu. Dlatego dołożyliśmy wszelkich starań, aby unikać interpretowania nauczania Jezusa i Jego Apostołów przez pryzmat religijnego ceremonializmu, gdyż sam Jezus nigdy nikogo do niego nie zachęcał.

Mamy nadzieję, że Nowy Przekład Dynamiczny Biblii, który w zakresie tzw. Nowego Testamentu nazwaliśmy Dobrą Wiadomością o ratunku w Chrystusie, wraz z bogatym i wnikliwym niekonfesyjnym komentarzem, przygotowanym we współczesnym języku i nowoczesnej formie, stanie się dla Państwa dobrym źródłem osobistego poznania Boga i Jego woli.

Wydawca

SŁOWO WPROWADZENIA DO KSIĘGI PSALMÓW

Praca nad niniejszym przekładem Księgi Psalmów rozpoczęła się kilka lat temu, jako część projektu nowego przekładu Pisma Świętego we współczesnym języku polskim. Koncepcja takiego tłumaczenia Biblii zrodziła się z kontaktów z czytelnikami, którzy wielokrotnie podnosili postulat przygotowania nowego przekładu Pisma Świętego, który byłby zrozumiały nie tylko dla osób studiujących Biblię w systematyczny sposób, czyli nie tylko dla biblistów czy egzegetów, ale także dla zwykłych zjadaczy chleba, dla których język i styl obecnych na rynku tłumaczeń tej Księgi są ciągle jeszcze poważną barierą w dotarciu do jej treści. Po długich rozważaniach zdecydowaliśmy się na podjęcie tego wyzwania, ale w sposób szczególny. Postanowiliśmy wykorzystać zgromadzony wcześniej ogrom wiedzy i doświadczeń zawartych w publikowanej od wielu lat przez VOCATIO „Prymasowskiej Serii Biblijnej” (PSB) i obficie z nich korzystając, przygotować nowy przekład, który nazwaliśmy NPD (Nowy Przekład Dynamiczny). Tak więc punktem wyjściowym do tego dzieła stał się interlinearny przekład hebrajsko-polski Księgi Psalmów, opublikowany w tomie Pisma w ramach Hebrajsko-polskiego Starego Testamentu. Prace redakcyjne nad tym tekstem zostały wsparte licznymi słownikami i encyklopediami wydanymi w ramach serii PSB.

Chcieliśmy, aby tam, gdzie dosłowny przekład jest łatwo zrozumiały, pozostał on dosłownym, ale tam, gdzie z uwagi na semantykę, frazeologię czy idiomatykę języka hebrajskiego tekst dla niewprawionego czytelnika stwarza trudności w zrozumieniu, został zredagowany z zastosowaniem dynamicznego ekwiwalentu znaczeniowego, tzn. takiego, który oddaje zasadniczą myśl, a nie bezpośrednie słownictwo. Miejscami jest więc to przekład dosłowny, a miejscami interpretacyjny. W rzeczywistości translatorskiej każdy przekład jest interpretacją. Jednak dobrze przetłumaczony tekst jest tak zinterpretowany, że czytelnik znakomicie rozumie zamysł autora, który pisał w innym języku; rozumie jego myśli i przesłanie. Teksty źle przełożone są często zwykłym zestawem słów, które w całości nie przekazują zasadniczej myśli lub przekazują ją w ułomny sposób, pomimo że literalnie oddają brzmienie oryginału, słowo po słowie. W związku z tym redakcja uznała, że wybór formuły dynamicznej przyniesie czytelnikowi największe korzyści, szczególnie że proponowany przekład nie jest kierowany do egzegetów, którzy doskonale znają języki oryginalne i nie potrzebują takiego narzędzia, ale do zwykłych odbiorców słowa Bożego. Tak więc nie jest naszą intencją, by zaproponowane tłumaczenie stało się źródłem rozważań naukowych, analiz semantycznych czy literalnych zależności gramatycznych. Nie jest ono przeznaczone do wnikliwych studiów morfologiczno-egzegetycznych, ale do osobistej modlitwy i poznawania woli Bożej w codziennym życiu. Jego celem jest więc dostarczenie tekstu, który będzie miał praktyczne zastosowanie tak w życiu modlitewnym, jak i w codziennym poznawaniu woli Bożej.

Główny ciężar pracy związany z nadaniem tłumaczeniu charakteru dynamicznego spoczął więc na redakcji. Odbywała się ona wielostopniowo i była dokonywana przez doświadczonych redaktorów. Później tekst przeszedł weryfikację przeprowadzoną przez szerokie grono konsultantów, którym jesteśmy bardzo wdzięczni za wkład ich pracy, jednak z uwagi na rozmiary tego grona byłoby trudno ich wszystkich tutaj wymienić. Ostateczny szlif językowy tej pracy nadał jej redaktor naczelny, a konsultacji korektorskiej dokonał specjalizujący się w badaniach nad polszczyzną biblijną prof. dr hab. Stanisław Koziara. Tak przygotowany tekst trafił ponownie do tłumaczy w celu finalnej weryfikacji językowej i teologicznej, by ostatecznie spocząć w rękach redaktora naukowego „Prymasowskiej Serii Biblijnej”, ks. prof. zw. dr. hab. Waldemara Chrostowskiego.

Oryginalnie przekład NPD był zamierzony jako część serii PSB i tak pierwsze wydanie Księgi Psalmów (NPD) zostało opublikowane w roku 2012. Jednak w związku z reorganizacją pracy nad tym tłumaczeniem, powołaniem do życia Wydawnictwa NPD, co miało miejsce w roku 2016, oraz określeniem docelowej grupy odbiorców, jakimi są dla naszego Wydawnictwa ludzie nieobjęci jakąkolwiek opieką
eklezjalną, kolejne wydanie Księgi Psalmów (NPD) decyzją Wydawcy zostało przeformatowane, poprawione i włączone do generalnej linii wydawniczej serii NPD. Dla zaawansowanych czytelników Biblii będących odbiorcami serii PSB oraz nieeklezjalnych czytelników przekładu NPD będzie to z pewnością decyzja zrozumiała i logiczna.

Pragniemy podkreślić, że Zespołowi Redakcyjnemu NPD niezwykle zależało na przekazaniu owego szczególnego piękna, którym charakteryzują się hebrajskie psalmy, jednak nadrzędną wartością było dla nas wierne zachowanie prawdziwości przekazu Słowa Bożego przy użyciu łatwego i zrozumiałego współczesnego języka. Czy i w jakim stopniu zespół redakcyjny sprostał zadaniu, które przed nim stanęło, ocenią sami czytelnicy.

Warto przy okazji wyjaśnić, że hebrajski tetragram JHWH został tu konsekwentnie oddany zapisem „PAN”, a inne zestawienia tego imienia zredagowano w następujący sposób:

Adonai JHWH (Elohim) = Pan BÓG

JHWH (Adonai) Elohim = PAN Bóg

W związku z powyższym występujące w tekście określenie „Pan” nie jest semantycznie tożsame z „PAN” (pisane wielkimi literami). Podczas, gdy „PAN”, jak to już wspomniano, użyto jako tłumaczenia „JHWH” (zapisywanego z samogłoskami wynikającymi z wymowy Adonai), to „Pan” używane jest jako przekład występującego samodzielnie Bożego tytułu Adonai, a czasami (choć rzadko) wymiennie za El czy Elohim, gdzie stylistyka polskiego przekładu bardzo tego potrzebowała.

W większości miejsc dynamicznego przekładu Księgi Psalmów hebrajskie słowo Tora (Prawo) oddano przez: „SŁOWO”, zaznaczając to w szczególny sposób wersalikami. Wyboru takiego dokonano celowo, aby lektura Psalmów, będąc modlitewną inspiracją dla współczesnego chrześcijanina, nie wprowadzała go mimochodem w takie podejście do Prawa Mojżeszowego, które już dla starożytnego Izraela stało się tragiczną pułapką. Literalne bowiem koncentrowanie się na legalistycznym przestrzeganiu Prawa (Tory) zostało przez nich oderwane od jego istoty, od głównego przesłania Bożego Słowa. Apostoł Paweł opisał to w Liście do Rzymian w rozdziałach od 4 do 11. Dla chrześcijanina najważniejsze jest całkowite skupienie się na Chrystusie, w którym całe Prawo zostało wypełnione, i który jest żywym, wcielonym Słowem Boga.

Co więcej, historycznie patrząc, Boże Prawo (Tora) było od początku ściśle związane z Bożym Słowem. PAN, nadając Izraelowi Prawo, przemówił do Mojżesza, a ten przekazał słowa, które usłyszał, Izraelowi. Również Hbr 1,1 podkreśla fakt Bożego przemawiania (słowo) do Izraela. Główną więc inspiracją takiej redakcji tekstu był fakt, że to nie litera Prawa (Tory) i nie jej legalistyczny system, ale Boże Słowo, wyrażające w najszerszy sposób Bożą wolę, jest kluczowe dla życia tak doczesnego, jak i wiecznego. Ciekawe jest również, że w warstwie leksykalnej biblijne relacje (Wj 20,1; 34,1; 34,28; Pwt 4,13; 5,22; 9,10; 10,4) mówią, że na tablicach było „Dziesięć słów”. Biblia używa także określenia „przykazania” (mitzvot), ale nie odnosi go bezpośrednio do treści tablic, a raczej do całości Prawa Mojżeszowego. Pomimo że w judaizmie funkcjonuje określenie Aseret ha-Dibrot („Dziesięć Stwierdzeń”, „Dziesięć Oświadczeń”), to jednak w odniesieniu do tablic kamiennych Biblia używa określenia Aseret ha-D’varim (Dziesięć SŁÓW), natomiast „przykazanie” (mitzvot) stosuje do licznych nakazów i zakazów, których wg judaizmu jest 613. Z tego też powodu w wielu miejscach w Księdze Psalmów, gdzie była mowa o mitzvot, zostały użyte określenia typu: „przykazanie”, „nakaz”, „polecenie” etc. Przy okazji warto zwrócić uwagę na fakt, że polskie określenie „Dekalog” pochodzi z greckiego tłumaczenia hebrajskiego określenia „Dziesięć SŁÓW”. Kulturowo więc i semantycznie mamy już w języku polskim ślady podobnego podejścia do poruszonego zagadnienia.

Oczywiście powstaje pytanie, jak bardzo te odmienne określenia odzwierciedlają odmienne znaczenia? To jest już kwestią teologicznej interpretacji. Dla Żydów SŁOWA, które Mojżesz otrzymał od Boga na górze Synaj, są podsumowaniem, streszczeniem czy wręcz kategoriami wszystkich (613) przykazań. Są one wręcz czymś nadrzędnym, albo czymś bardziej uogólnionym, czymś w rodzaju „superprzykazań” lub swoistymi tytułami dziesięciu „rozdziałów” całego Prawa. My zagubiliśmy takie ich pojmowanie, gdyż określenie „przykazanie” sprowadziliśmy jedynie do tych „Dziesięciu SŁÓW” z tablic. Samo Pismo święte nie podaje ścisłej definicji precyzyjnego rozróżnienia między tymi sformułowaniami, zawsze więc od komentatora, tłumacza czy redaktora będzie zależała końcowa interpretacja oryginalnego tekstu. Jednak dla czytelnika ostatecznie nie ma to aż tak wielkiego znaczenia, jak decyzja, którą musi osobiście podjąć: czy będzie wypełniał Bożą wolę, czy nie. Dla redakcji było bardzo ważne, że analogiczną myśl wyraził Jezus w swoim nauczaniu w Mt 7,21-27, podkreślając, że istotą życia człowieka ma być pełnienie objawionej woli Bożej, a nie podążanie za dosłownością suchej litery Prawa Mojżeszowego. Do tego samego nawiązał również Apostoł Jan w prologu do swojej ewangelii (J 1,1-14), odnosząc się tam do „LOGOS” („SŁOWO”).

Rozumiemy, że takie rozwiązania mogą być dla niektórych osób trudne do zaakceptowania z uwagi na ogromne przywiązanie do metody literalnego przekładu, która w translatoryce biblijnej była stosowana od stuleci. Szanujemy to, jednak redakcja, widząc ogromne korzyści duchowe, jakie współczesnemu chrześcijaninowi może dać lektura łatwego do zrozumienia przekładu wykonanego metodą dynamicznego ekwiwalentu, zdecydowała się na wspomniane wcześniej wybory. Mamy nadzieję, że psalmy w tej postaci staną się dla współczesnego czytelnika szczególną szkołą modlitwy.

*

Jeśli lektura Psalmów w wersji NPD miała dla Państwa jakiekolwiek znaczenie w osobistym poznaniu Boga w Jezusie Chrystusie lub w pogłębieniu bliskiej z Nim relacji, to zapraszamy do przyłączenia się do społeczności ludzi wierzących biblijnie na stronie www.BibliaNPD.pl, dzięki czemu będą Państwo otrzymywać codzienne newslettery z wersetami biblijnymi do rozważania na dany dzień. Jeśli będą Państwo uczyć się ich na pamięć to – zgodnie ze słowami Apostoła Pawła:

„A Słowo Chrystusa niech w was przebywa z całym swym bogactwem, abyście mogli wzrastać w mądrości oraz zdolności do korygowania samych siebie. Również w tym celu z głębi swego ducha śpiewajcie pieśni, psalmy czy inne hymny wielbiące Boga. Wszystko zaś, czegokolwiek się podejmujecie, zarówno słowem, jak i czynem, wykonujcie tak, by godnie reprezentować Jezusa, naszego PANA. W Nim również składajcie swoje dziękczynienia Bogu, który jest naszym Ojcem” (Kol 3,16-17 NPD)*,

będą Państwo systematycznie odżywiać się duchowo, co jest przecież niezmiernie ważne dla podtrzymania w sobie wewnętrznego Życia i zdrowego wzrastania ku dojrzałości w Chrystusie. Dzięki temu będziecie mieli okazję i zachętę do udostępniania samych siebie Bogu, a On – jeśli tylko okazujemy Mu swoje posłuszeństwo – krok po kroku, będzie przemieniał nasze życie, kształtując w nas duchową dojrzałość i charakter na wzór tych, jakie były obecne w Jezusie Chrystusie.

Wydawca

Księga pierwsza

PSALMY:

[    1 ] [    2 ] [    3 ] [    4 ] [    5 ] [    6 ]

Psalm 1

Korzyści płynące z życia według SŁOWA PANA

1 Szczęśliwy, kto nie postępuje według rad nieprawych
ani nie chodzi drogą występnych
i kto się nie przyłącza do grona szyderców*,

2 lecz w SŁOWIE* PANA ma upodobanie
i Jego SŁOWO rozważa dniem i nocą.

3 Jest on jak drzewo rosnące nad potokiem,
które owoc daje we właściwym czasie,
a liście jego nie więdną.
We wszystkim, co czyni, dobry owoc daje*.

4 Inaczej jest z występnymi:
ci są jak plewy, które wiatr* rozwiewa.

5 Tacy Dnia Sądu na pewno nie przetrwają;
nie otrzymają miejsca pośród sprawiedliwych.

6 Albowiem droga PANA prowadzi ku prawości,
a droga występnych wiedzie ich do zguby.

Psalm 2

Zapowiedź Mesjasza, Króla

1 Dlaczego narody się buntują,
a ludy się burzą próżnością przepełnione?

2 Królowie występni oraz władcy Ziemi
spisek zawiązują – przeciw PANU knują
i przeciwko temu, którego On namaścił.

3 A tak się zmawiają: „Zerwijmy ich więzy
i odrzućmy wszystko, co nas ogranicza!”.

4 Lecz dla Tego, który w Niebiosach ma swoje mieszkanie,
ich bunt jest śmieszny – Pan nimi pogardza.

5 Lecz w końcu przemówi do nich w wielkim gniewie
i wzburzeniem swoim ogromnie ich przerazi:

6 „To Ja ustanowiłem Króla na Syjonie,
na mojej świętej górze.

7 [To On wypowie słowa:]
„Ogłoszę postanowienie, które mi PAN obwieścił:
«Jesteś moim Synem! To Ja sprawiłem, że się narodziłeś!

8 Poproś mnie tylko, a dam ci narody
i Ziemię otrzymasz na swą wieczną własność.

9 Ty je okiełznasz swą żelazną władzą*,
z łatwością je skruszysz, jak naczynia z gliny»”.

10 Zrozumcie to królowie,
przyjmijcie przestrogę, o wy, władcy Ziemi!

11 Służcie PANU, lecz czyńcie to w wielkiej bojaźni,
w Nim radość odnajdujcie, szacunkiem przepełnieni.

12 Uznajcie Syna, by gniewem nie zapłonął;
byście nie zginęli, błądząc na swych drogach.
Gdy gniew Jego wybuchnie, tylko ci przetrwają,
którzy w Nim ufność swoją położyli!

Psalm 3

Modlitwa w czasie prześladowania

1 Psalm Dawida z okresu, gdy uciekał przed swoim synem, Absalomem.

2 O PANIE, jak liczni są moi wrogowie;
jak wielu przeciw mnie się zwraca!

3 Jak wielu mówi o mnie:
„Nawet u Boga nie znajdzie ratunku”.

Sela*

4 Lecz Ty, PANIE, jesteś mą tarczą i chwałą.
Dzięki Tobie mogę wrogom stawić czoła.

5 Kiedy w ten sposób do PANA wołałem,
On mi odpowiedział z wyżyn swej świętości.

Sela

6 Dlatego zasypiam i budzę się bezpieczny,
gdyż PAN czuwa nade mną!

7 Dlatego nie lękam się tysięcy wrogich armii,
które mnie osaczają.

8 Powstań, o PANIE! Ocal mnie, mój Boże!
Dopadnij wroga, który mnie osacza,
i pozbaw mocy wszystkich niegodziwców!

9 Bo w Twoim ręku, PANIE, jest moje ocalenie,
Ty bowiem błogosławisz swojemu ludowi.

Sela

Psalm 4

Modlitwa w czasie utrapienia

1 Wskazówka dla kierownika chóru: Psalm Dawida z akompaniamentem instrumentów strunowych.

2 Odpowiedz mi, gdy wołam, Boże sprawiedliwy!
Już niegdyś w ucisku bardzo mi ulżyłeś,
więc raz jeszcze proszę: zlituj się nade mną
i wysłuchaj modlitwy, którą teraz wznoszę!

3 Ludzie! Jak długo jeszcze Pana* będziecie znieważać,
goniąc za marnością i pragnąc ułudy?

Sela

4 Musicie zrozumieć, że PAN w szczególny sposób
traktuje lud, który sobie wybrał!
Dlatego PAN wysłucha mojego wołania!

5 Nie grzeszcie więc, pozwalając, by gniew wami władał,
lecz wszystko przemyślcie, gdy w łożach spoczywacie,
i wówczas swym sercom każcie się uciszyć!

Sela

6 Złóżcie PANU ofiary, Jemu zaufajcie!

7 Gdy ludzie będą pytać: „A co to jest dobro?”,
wtedy ukaż im, PANIE, oblicza swego światłość!

8 Ty bowiem serca napełniasz radością
większą niż pochodzi z obfitości zbiorów*.

9 Dlatego, gdy się kładę, zasypiam w spokoju,
gdyż w Twoim ręku, PANIE, jest moje bezpieczeństwo.

Psalm 5

Modlitwa o wytrwałość w czasie prześladowań

1 Wskazówka dla kierownika chóru: Psalm Dawida z akompaniamentem fletu.

2 O PANIE, wysłuchaj słów mego błagania,
a jęk mój niech do Ciebie dotrze!

3 Usłysz wołania, Królu mój i Boże,
które w modlitwie kieruję ku Tobie!

4 Wysłuchaj, o PANIE, mojego wzdychania,
bo od świtu czekam, abyś odpowiedział.

5 O Boże, wszak nieprawość nie jest Tobie miła,
a zło nawet przez chwilę u Ciebie nie gości.

6 Dlatego niegodziwcy są bez szans przed Tobą,
gdyż Ty z głębi serca złoczyńców nienawidzisz.

7 Ty, PANIE, wytracisz tych, którzy mówią kłamstwa,
bo brzydzisz się człowiekiem krwawym i podstępnym.

8 A ja, dzięki hojności Twojej łaski,
będę mógł wstąpić w progi Twego domu
i w Twej świątyni z bojaźnią się pokłonić.

9 O PANIE, poprowadź mnie w swej sprawiedliwości,
ze względu na mych wrogów, prostuj moje ścieżki,

10 bo szczerość w ich ustach nigdy nie postała,
sercami swoimi knują tylko zdradę.
Ich gardła są jak groby żarłocznie rozwarte,
chociaż ich języki są gładkie jak aksamit.

11 Ukarz ich, o Boże, niech wpadną w swe sidła,
które zastawili, planując nieprawości.
Odrzuć ich, bo trwają w buncie przeciw Tobie!

12 A tym, którzy w Tobie szukają schronienia,
pozwól się radować, na wieki weselić!
Otocz swą opieką miłujących Ciebie!*

13 Bo Ty błogosławisz każdemu, kto jest prawy*,
swą przychylnością, PANIE, ochraniasz go jak tarczą!

Psalm 6

Prośba o Boże miłosierdzie

1 Wskazówka dla kierownika chóru: Psalm Dawida z akompaniamentem ośmiostrunowego instrumentu*.

2 PANIE, nie karć mnie w swoim gniewie
i nie karz w uniesieniu,

3 lecz okaż mi przychylność,
gdyż jestem załamany.
Podźwignij mnie, PANIE,
ponieważ drżę na ciele z wielkiego przerażenia,

4 a moja dusza z trwogi wprost truchleje!*
Jak długo jeszcze, PANIE?
[Jak długo będziesz zwlekał?].

5 Zwróć się ku mnie, o PANIE, i ocal mą duszę!
Wybaw mnie ze względu na swoją łaskawość!

6 Czy umarli głoszą Twoje dzieła, Panie?
Czy w Szeolu* składają Tobie dziękczynienie?

7 Jestem wyczerpany płaczem nieustannym,
każdej nocy łzami zalewam swe łoże;
mokre od płaczu jest moje posłanie.

8 Zgryzota wzrok mi przyćmiła, wielu lat dodała,
z powodu nieprzyjaciół, którzy wciąż mnie gnębią.

9 O wy, złoczyńcy, odstąpcie ode mnie,
ponieważ PAN usłyszał głos mojego płaczu!

10 PAN bowiem wysłuchał mojego błagania;
PAN przyjął modlitwę, którą zanosiłem.

11 O tak! Moi wrogowie będą zawstydzeni
i wielkie przerażenie dopadnie każdego!
Oby się nawrócili natychmiast w pokorze!

* Napełnienie duchowe, o którym naucza Paweł Apostoł, jest ściśle związane z napełnieniem się Bożym Słowem. Wyraźnie uwypukla się to przez porównanie tego wersetu z Ef 5,18-20.

* W określeniu „szydercy” zawiera się znaczenie nieuznawania i lekceważenia Bożego Słowa, czyli zasad przekazanych ludziom przez Boga. Tak więc postawa szyderstwa oznacza tutaj także znieważanie samego Boga jako Stwórcy człowieka, Prawodawcy i Najwyższego Sędziego.

* Jak wspomniano w „Słowie od wydawcy”, w większości miejsc w Księdze Psalmów określenie „Prawo” (Tora) oddano przez „SŁOWO”, zaznaczając to w szczególny sposób wersalikami.

* Por. Mt 7,17-20.

* Dosł. hebr. Ruah.

* Dosł. „rózgą” lub „berłem”.

* Znaczenie tego słowa nie jest pewne, prawdopodobnie jest to termin muzyczny albo literacki.

* Dosł. „Chwałę”.

* Dosł. „zbiorów zboża i wina”.

* Dosł. „Twe imię”.

* Hebr. caddiq ma również następujące znaczenia: „dobry, pobożny, sprawiedliwy”.

* Dosł. „z instrumentami strunowymi”; według szeminit.

* Wypowiedź mesjańska. Por. J 12,27.

* Szeol – miejsce pobytu zmarłych; inne określenia: „kraina umarłych”, „otchłań”, „czeluść”, „głębokości ziemi” (np. Pwt 32,22; Prz 9,18), odpowiednik greckiej koncepcji Hadesu. Często występuje w tekstach poetyckich i prorockich. Z Szeolem związane są dwa obrazy: a) miejsce położone głęboko, do którego się zstępuje lub się jest strąconym (np. Hi 21,13; Iz 14,11); b) miejsce zamknięte, izolowane – podobne do miasta z bramami (Iz 38,10).